Khi tất cả mọi người hướng về Chúa với cả tâm hồn, cũng là lúc tất cả chúng ta mở lòng đón nhận lời của Chúa qua cầu nguyện. Vậy “ Cầu nguyện là gì ? ” “ Cầu nguyện thế nào ? ” “ Cầu nguyện khi nào ? ” sẽ là những câu hỏi được tiến hành trong bài san sẻ này. Để diễn đạt thế nào là trọng tâm của lời cầu nguyện đích thực, đại văn hào Leo Tolstoy đã kể câu truyện ngụ ngôn “ Ba Thầy Tu ở trên một hòn hòn đảo ” như sau : Có ba đan sĩ người Nga sống ở trên một hòn hòn đảo xa xôi hẻo lánh không từng có ai đặt chân đến đó. Thế rồi một ngày kia, Đức Giám mục Giáo phận quyết định hành động đến hòn hòn đảo này để viếng thăm mục vụ cộng đoàn của ba vị đan sĩ. Khi vừa tới nơi, Đức cha rất nhiều quá bất ngờ vì cả ba đan sĩ chưa ai thuộc “ Kinh Lạy Cha. ” Ngài mới quyết định hành động dành trọn thời hạn , đặt hết tận tâm để dạy những thầy “ Kinh Lạy Cha ”. Đức cha cảm giác thật phấn khởi với việc làm mục vụ của mình. Sau đi chào tạm biệt những thầy, Đức cha vui tươi lên tàu trở lại nhiệm sở. Và ngay khi đang ở giữa biển, thì lạ quá, Đức cha thấy ba thầy ẩn tu chạy thoăn thoắt ở trên mặt nước tiến về phía con tàu ! Họ vừa chạy vừa hô to rằng, “ Thưa Đức cha, chúng con đã quên lời cầu nguyện mà Đức cha đã dạy chúng con. ” Đức Giám mục rất nhiều là kinh ngạc về những gì đang xảy ra trước mắt mình và ngài cũng cảm hơi tuyệt vọng về điều mình đang nghe. Đức cha hấp tấp vội vàng đáp lại, “ Vậy những con thân yêu, những con thường cầu nguyện như thế nào ? ” Họ vấn đáp, “ Thưa Đức Cha, chúng con chỉ biết nói, ‘ Lạy Chúa, chúng con ở đây có 3 đồng đội , và Thiên Chúa cũng có ba ngôi, xin thương xót chúng con ! ” Được đánh động bởi sự thánh thiện và tâm hồn đơn sơ của ba vị ẩn sĩ nên Đức cha đã nói với họ, “ Những con hãy trở về hòn đảo của những con và hãy sống bình an. ” [ 1 ]
Qua câu chuyện ngụ ngôn của Tolstoy, mọi người đã thấy rõ, có một sự khác biệt giữa việc học cách cầu nguyện , sống đời cầu nguyện. Một đời sống cầu nguyện thẳm sâu khởi đi từ trái tim thì sâu sắc và quan trọng hơn nhiều so với những lời cầu nguyện được đọc lên theo mẫu sẵn có. Các lời cầu nguyện soạn sẵn thường diễn tả tâm tình khen ngợi, lời tạ ơn, lòng sám hối hay lời cầu xin. “Kinh Lạy Cha” hay “Kinh Chúa Giêsu” chính là những lời câu nguyện đã được soạn sẵn. Tuy nhiên, cầu nguyện là sự cảm nhận của con tim, thường chưa thể diễn tả thành lời. Kết quả của sự cầu nguyện đã được thể hiện qua thái độ từ tâm, bình an, khiêm tốn, thương cảm, và những hoa trái khác của Thánh Thần (xem Gl 5,22-23). Trong câu chuyện của Tolstoy, các thầy ẩn sĩ đã cầu nguyện trong Thần Khí , sự thật. Đức Giám mục đã nhận ra sự thánh thiện và tâm tình cầu nguyện của họ, mặc dù họ chưa thuộc một lời kinh có sẵn nào, ngay cả lời kinh quen thuộc như “Kinh Lạy Cha”.
Cầu Nguyện Là gì vậy?
Bạn đang đọc: Cầu Nguyện Là gì vậy?Thánh Phaolô khuyên tất cả chúng ta “ hãy cầu nguyện luôn luôn. ” Chúng ta bộc lộ đời sống cầu nguyện liên lỉ qua việc lặp đi lặp lại những lời kinh quen thuộc, đồng thời để cho những lời kinh đó thấm nhuần vào cả con người mình hầu đời sống tất cả mọi người trở thành một lời cầu nguyện không ngừng qua những cảm nhận của con tim .
CẦU NGUYỆN KHÔNG NGỪNG
Thánh Phaolô viết cho giáo đoàn Thes salonica, “ Anh em hãy vui luôn , cầu nguyện không ngừng ; hãy tạ ơn trong mọi thực trạng ; đó chính là điều Thiên Chúa muốn trong Đức Giêsu Kitô. ” ( 1T hes. 5,17 – 18 ). Thánh Phaolô không những khuyên tất cả mọi người phải cầu nguyện chưa ngừng, nhưng Ngài còn thực hành thực tế điều đó. “ Chúng tôi không ngừng tạ ơn Thiên Chúa về bạn bè ” ( 1T hes 2,13 ), Thánh nhân cũng đã nói với cộng đoàn của Ngài ở Hy Lạp rằng, “ Chúng tôi không ngừng cầu nguyện cho đồng đội , xin Thiên Chúa làm cho bạn bè được xứng danh với ơn Người lôi kéo ” ( 2T hes 1,11 ). Với những tín hữu Rôma, Ngài viết “ Tôi chưa ngừng nhớ đến bạn bè trong lời cầu nguyện của tôi ” ( Rm 1,9 ), và Ngài đã động viên anh Timothy “ Tôi không ngừng nhắc đến anh trong những lời cầu nguyện của tôi, đêm cũng như ngày ” ( 2T m 1,3 ) . Hai thuật ngữ Hy Lạp đã được lặp lại nhiều lần trong những thư của Thánh Phaolô, đó là pantote , adialeiptos, có nghĩa là “ luôn luôn ” , và “ không bị gián đoạn. ” Những từ ngữ này miêu tả rất rõ rằng, so với Thánh Phaolô, việc cầu nguyện không phải chỉ chính là một phần của đời sống, nhưng là hàng loạt đời sống, chưa phải chỉ chính là một phần của những tâm lý nhưng là hàng loạt mọi ý nghĩ của mình, cầu nguyện cũng không chỉ chính là một phần của cảm hứng hay tình cảm mà là hàng loạt cảm hứng, tình cảm của mình. Thánh Phaolô không đã được cho phép mình chỉ cam kết một phần, dâng hiến một phần hoặc chần chừ trước lòng quảng đại. Ngài cho đi toàn bộ , và cũng yên cầu toàn vẹn . Chủ trương này đã nêu lên những câu hỏi rất nhiều khó. Câu nguyện không ngừng có nghĩa là gì ? Làm sao tất cả chúng ta sống một đời cầu nguyện liên lỉ, chưa bị gián đoạn, trong khi đời sống trong thực tiễn lại có rất nhiều nhiều yên cầu, nghĩa vụ , trách nhiệm , nghĩa vụ , trách nhiệm ? Còn những chuỗi dài biết bao nhiêu chuyện từ ngày này qua ngày khác thực hiện tất cả mọi người lo ngại, do dự thì sao ? Hơn thế nữa, có những xung đột, những stress tất cả mọi người không hề hạn chế mặt, nó cứ luẩn quẩn trong tâm lý , và đời sống của mình, thực hiện thế nào tất cả chúng ta hoàn toàn có thể có những giờ phút ngọt ngào để hoàn toàn có thể nâng tâm hồn lên với Chúa và cầu nguyện không ngừng được ? Những câu hỏi này rất nhiều thực , cũng đã làm cho nhiều Kitô hữu cảm thấy khó khăn vất vả lúng túng khi muốn thực hành thực tế lời khuyên của Thánh Phaolô để hoàn toàn có thể cầu nguyện không ngừng . Chuyện kể về một người nông dân người Nga ở thế kỷ 19, theo lời khuyên của Thánh Phaolô, ông ước ao một đời sống cầu nguyện liên lỉ. Ông đã đi từ đan viện này đến đan viện khác để tìm câu vấn đáp. Một hôm, ông gặp đã được một vị thánh hiền rất nhiều đạo đức, thánh thiện, vị này đã dạy ông lời kinh Chúa Giêsu. Vị này bảo ông nông dân lặp đi lặp lại cả ngàn lần trong ngày rằng, “ Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin thương xót con. ” Bằng việc lặp đi lặp lại nhiều lần, lời kinh Chúa Giêsu đến từ từ trở thành một với hơi thở , nhịp đập trái tim của ông, nhờ đó ông nông dân này hoàn toàn có thể đi khắp nước Nga với balo trên vai trong đó có cuốn Thánh Kinh, Philokalia ( một tuyển tập những tác phẩm huyền bí của Kitô giáo Đông phương ) và một chút ít bánh mì , và muối, , sống một đời sống cầu nguyện không ngừng. [ 2 ] Mặc dù tất cả chúng ta chưa phải là ông nông dân người Nga vào thế kỷ 19, hay là tất cả mọi người cũng không phải là những người hành hương, nhưng tất cả mọi người cũng có những do dự tương tự như như thế : “ Làm thế nào để hoàn toàn có thể cầu nguyện không ngừng ? ” Tôi muốn vấn đáp thắc mắc này chưa phải trong toàn cảnh của người Nga thuộc thế kỷ trước, nhưng trong sự khắc khoải giữa xã hội tất cả mọi người đang sống thời điểm ngày hôm nay. Để cầu nguyện luôn luôn, tất cả mọi người cần thực hành thực tế việc cầu nguyện theo ba bước : trước hết, tất cả chúng ta cầu khẩn với Chúa về toàn bộ những mong ước , và những điều tất cả chúng ta muốn cầu xin. Tiếp đến, tất cả chúng ta chuyển những tâm lý của mình thành một cuộc đối thoại với Chúa. Và ở đầu cuối, tất cả mọi người học cách lắng nghe Chúa với cả tâm hồn qua giờ suy niệm , và chiêm niệm mỗi ngày .
CẦU NGUYỆN LÀ CẦU XIN VỚI CHÚA
Cầu nguyện, trước hết, chính là lời khẩn nguyện đến từ đáy lòng kêu lên với Chúa. “ Lạy Chúa, xin lắng tai nghe lời con nói, hiểu thấy điều con thầm thĩ nguyện xin ” là một lời cầu nguyện xuất phát đến từ trái tim. “ Xin lắng nghe lời con kêu cứu, lạy Chúa chính là Đức Vua của con, bởi chính Ngài chính là Đấng con van vỉ ” ( Tv. 5, 1-2 ) . Có quá nhiều nỗi sợ hãi , phiền muộn trong tâm hồn tất cả chúng ta như sợ người khác, sợ Thiên Chúa, , và rất nhiều nỗi sợ khác không kể tên được, những sợ hãi lo ngại thường lấn chiếm tâm lý tất cả chúng ta. Tôi tự hỏi phải chăng sự sợ hãi chính là lý do cản trở tất cả chúng ta cầu nguyện. Khi tất cả chúng ta hiện hữu trước nhan thánh Chúa và mở màn cảm thấy một nỗi lo ngại lớn lao phủ vây tất cả chúng ta, tất cả chúng ta muốn xua đuổi toàn bộ mọi thứ chia trí mà đời sống quay quồng thường gây nên cho tất cả chúng ta. Thế nhưng, tất cả mọi người chưa nên trốn hạn chế những sự sợ hãi của mình. Chúng ta hoàn toàn có thể xoa dịu nó, đối thoại với nó, cầu xin Thiên Chúa giúp cho sức, và dâng mọi nỗi sợ hãi lên trước Thiên nhan của Đấng đã nói với tất cả mọi người “ Đừng sợ, chính Ta đây. ” Chúng ta thường có khuynh hướng chính là chỉ giãi bày với Chúa về những gì tất cả chúng ta cảm thấy tự do để san sẻ. Một cách tự nhiên, chúng muốn yêu và đã được Chúa yêu, nhưng cũng muốn giữ lại cho riêng mình một góc nhỏ trong căn phòng tâm hồn, nơi mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể che dấu những gì tất cả mọi người cho là xấu xa, những điều chưa tốt. Chúng ta cũng muốn giữ lại góc phòng đó, nơi mà chưa ai hoàn toàn có thể vào được, ngay cả Chúa, để tất cả chúng ta hoàn toàn có thể một mình tâm lý những điều thầm kín, tham vọng những tham vọng riêng , và tự do với tâm lý do mình dệt nên mà không phải ngại ngùng với bất kỳ ai, kể cả Chúa. Chúng ta thường bị cám dỗ phải xem xét kỹ càng mọi ý nghĩ mà tất cả chúng ta muốn mang vào cuộc đối thoại với Chúa . Vậy điều gì khiến tất cả mọi người tâm lý hạn hẹp như thế ? Có thể tất cả mọi người hoài nghi rằng Chúa chưa quảng đại đủ, không yêu thương đủ để hoàn toàn có thể đồng ý tổng thể mọi tâm lý đang diễn ra trong tâm lý của tất cả mọi người chăng ? Chúng ta tự hỏi, liệu Thiên Chúa có gật đầu những ý nghĩ xấu đi, những ý tưởng sáng tạo kỳ cục hay những tham vọng hão huyền của tôi không ? Liệu Thiên Chúa có vui mừng tiếp đón những động lực thiếu thanh lọc, những ảo tưởng viển vông, hay những thành tháp đầy độc tố trong con người của tôi chưa ? Những tâm lý này đã cản trở tất cả chúng ta đến với Chúa và dẫn tất cả mọi người trên con đường mà có lẽ rằng tất cả mọi người chẳng khi nào muốn đi. Đó chính là con đường thiêng liêng đã bị kiểm duyệt , che dấu tổng thể những mặt trái, những ảo tưởng, lo ngại, phẫn nộ, , và những tâm lý xấu đi mà tất cả chúng ta không muốn san sẻ với bất kể ai, ngay cả với Thiên Chúa, Đấng thấu suốt tổng thể . Khi tất cả mọi người che giấu những tâm lý chưa lành mạnh , kìm nén những xúc cảm xấu đi, tất cả mọi người càng dễ lún sâu hơn trong những cảm hứng vô vọng , và ghanh tỵ. Tốt hơn hết chính là tất cả chúng ta hãy bắt chước ông Gióp khẩn cầu lên Chúa, trút hết cho Chúa tổng thể những nỗi đau, những bực tức cũng như những yên cầu phải được đáp trả . Phương Pháp đây ít năm, Pierre Wolff đã viết một cuốn sách thật tuyệt vời về sự cầu nguyện chưa ngừng. Cuốn sách mang tựa đề “ Tôi hoàn toàn có thể ghét Chúa được chăng ? ” Cuốn sách đó quả thật đã đụng chạm đến điều cốt lõi của sự giằng co tâm linh của mỗi người tất cả chúng ta. Tác giả cho rằng nhiều nỗi sợ hãi không tên, những hoài nghi, lo ngại và phẫn nộ đã ngăn cản tất cả chúng ta nhận ra , và cảm nếm sự ngọt ngào tốt đẹp của Chúa. Tuy nhiên, so với Pierre, sự khó chịu và ghanh tỵ – điều làm tất cả mọi người xa cách Thiên Chúa và tha nhân, cũng hoàn toàn có thể trở thành những cánh cửa dẫn tất cả mọi người bước vào đối sánh tương quan thân thiện với Chúa hơn. Các điều cấm kỵ trong tôn giáo hay trong xã hội đã vô tình tạo nên những mặc cảm tội lỗi trong tất cả chúng ta. Chỉ khi nào tất cả mọi người dám bày tỏ sự tức giận , và phẫn nộ với Thiên Chúa trong cầu nguyện, tất cả mọi người mới hoàn toàn có thể cảm nhận đã được một tình yêu tròn đầy và sự tự do đích thực. Chỉ khi nào tất cả chúng ta dám san sẻ những nỗi sợ hãi, sự loại trừ, ghanh tỵ , cay đắng đang đè nặng trên tất cả chúng ta, khi đó, tất cả chúng ta mới kỳ vọng được chữa lành. [ 3 ] Các Thánh Vịnh miêu tả những tâm tình rất thật, những lời cầu khẩn bộc phát được cất lên đến từ đáy lòng của dân Chúa, để khẩn cầu với Chúa và xin Ngài giải thoát. Ví dụ : “ Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài ruồng bỏ con, … Ngày con kêu cứu, Ngài chẳng đáp lời, đêm con van Ngài, chẳng lẽ Ngài lạng lẽ mãi sao ” ( Tv 22, 1-2 ) . “ Tôi cất lời kêu lên cùng Chúa, lời tôi kêu Chúa, xin Ngài lắng nghe. Ngày khốn quẫn, tôi tìm kiếm Chúa, tay vươn lên chưa biết mỏi lúc đêm trường, hồn tôi nào có thiết lời an ủi ” ( Tv 77, 1-2 ) . “ Lạy Chúa, xin lắng tai , và đáp lời con, vì con khốn khổ nghèo nàn ” ( Tv 86,1 ) . Như cha ông tất cả mọi người bày tỏ tâm tình của mình với Chúa qua những Thánh vịnh, nếu tất cả chúng ta càng giãi bày toàn bộ những nỗi niềm của mình với Chúa, tất cả chúng ta càng cảm nhận thâm thúy hơn tình yêu của Chúa, một tình yêu tuyệt đối có sức đẩy lui mọi nỗi sợ hãi , thanh tẩy mọi tâm lý cũng như chữa trị lành mọi ghét ghen nghi kỵ .
CẦU NGUYỆN LÀ MỘT CUỘC ĐỐI THOẠI
Thứ hai, khi chuyển từ độc thoại sang đối thoại, việc cầu nguyện trở nên một cuộc trò chuyện thật đơn sơ, thân thương với Thiên Chúa, Đấng hằng luôn yêu thương tất cả chúng ta. Chẳng hạn, khi tôi cầu nguyện với Thánh vịnh 4, 2 : “ Khi con kêu, nguyện Chúa đáp lời, lạy Chúa chính là Đấng Công Chính, lúc ngặt nghèo, Chúa đã mở lối thoát cho con, xin thương xót , và chữa lành con ! ” Đôi khi tôi nghe Chúa vấn đáp : “ Ta ở với con, … ” , toàn bộ đều cũng sẽ tốt đẹp. Thỉnh thoảng, vào buổi tối, tôi cầu nguyện, “ Lạy Chúa, xin tương hỗ con ; muôn lạy Chúa, xin mau phù trợ con, ” và Chúa đáp lại tôi rằng “ Thiên Chúa chính là nơi tôi ẩn náu, chính là sức mạnh của con, Người luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng trợ giúp khi con phải ngặt nghèo ” ( Tv. 45,1 ). Và khi tôi thưa với Chúa về sự đơn độc và thiếu tình thương của tôi, Chúa thường ủi an và bảo vệ với tôi rằng : “ tình thương của Chúa yêu con thật chính là mãnh liệt, lòng thành tín của Người vững chắc muôn năm ” ( Tv. 116,2 ). Sau khi tôi cầu nguyện, tôi nỗ lực lắng nghe Chúa nói , và suy đi nghĩ lại những lời của Chúa trong suốt ngày sống. Suy gẫm dựa trên Lời, việc cầu nguyện trở thành một cuộc đối thoại thiêng liêng với Đấng đã biết tôi , yêu quý tôi . Cầu nguyện không ngừng như thánh Phaolô khuyên tất cả chúng ta, sẽ trọn vẹn không hề đã được nếu điều đó đã được hiểu là phải tâm lý thường xuyên hoặc trò chuyện liên tục với Chúa. Tuy nhiên, cầu nguyện không ngừng không có nghĩa là nghĩ về Chúa luôn luôn đến nỗi chưa còn nghĩ đã được những chuyện gì khác, hoặc phải trò chuyện với Chúa luôn luôn thay vì chuyện trò với người khác. trái lại, nó có nghĩa là tất cả mọi người tâm lý, nói năng và sống trong sự hiện hữu của Chúa. Mặc dù việc dành giờ cho Chúa , và ở một mình với Chúa là điều rất nhiều quan trọng , thậm chí còn chưa hề thiếu trong đời sống thiêng liêng của tất cả chúng ta, nhưng lời cầu nguyện chỉ hoàn toàn có thể trở thành một lời cầu nguyện chưa ngừng khi tổng thể mọi tâm lý – dù tốt hay là xấu, hùng vĩ hay hạn hẹp, đáng tự hào hay là xấu hổ, buồn hay vui – đều đã được tâm lý và bày tỏ trong sự hiện hữu của Chúa. Vì thế, khi tất cả mọi người biến những tâm lý của tất cả mọi người thành những lời cầu nguyện chưa ngừng, điều đó giúp tất cả mọi người đổi khác điểm quy chiếu, thay vì tập trung chuyên sâu vào bản thân mình thì tất cả chúng ta lại quy hướng toàn bộ về Chúa, lấy Chúa thực hiện TT cho mọi tâm lý , hành vi của tất cả chúng ta. Điều này yên cầu tất cả mọi người biến những tâm lý của tất cả chúng ta thành cuộc đối thoại. Và thắc mắc chính yếu không phải chính là tất cả chúng ta đang nghĩ gì nhưng quan trọng là tất cả mọi người đang bày tỏ những tâm lý đó với ai . Cuộc sống của tất cả chúng ta cũng sẽ được biến hóa thật sự khi tất cả chúng ta biết can đảm và mạnh mẽ san sẻ những gì tất cả chúng ta đang tâm lý, thừa nhận chúng , và đối thoại về chúng. Ngay khi tất cả chúng ta dám đối lập với những tâm lý thường cô lập tất cả mọi người và cam đảm san sẻ điều đó với Chúa hoặc với một người nào đó, tất cả chúng ta cũng sẽ thấy mình đã được chữa trị lành và được đổi khác. Một khi tất cả chúng ta dám liều để trình diện thực sự về mình và khi tất cả chúng ta có kinh nghiệm tay nghề về sự được gật đầu, những tâm lý của tất cả chúng ta cũng sẽ trở nên tích cực hơn , và được chuyển thành lời cầu nguyện . Do đó, cầu nguyện chưa phải là hướng nội – quy về mình. Cầu nguyện chưa có nghĩa chính là nhìn vào bên trong nhưng là hướng tha – hướng đến Thiên Chúa và tha nhân. Hướng nội hay là quy về mình thường khiến tất cả chúng ta mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn xem xét, nghiên cứu và phân tích về những ý nghĩ, cảm xúc hoặc những hoạch định ý thức của mình. Điều đó làm tất cả mọi người tê liệt bởi những thấp thỏm, mặc cảm và tuyệt vọng. Cầu nguyện là một thái độ hướng tha, quy hướng về Đấng đã , và đang mời gọi tất cả chúng ta vào cuộc đối thoại liên lỉ với Ngài. Cầu nguyện chính là giãi bày toàn bộ mọi tâm lý, cả những tham vọng lẫn ác mộng, với Thiên Chúa là Cha yêu thương, Đấng thấu suốt mọi tư tưởng của tất cả mọi người , cảm thông với mọi nỗi khốn cùng của tất cả chúng ta. Cầu nguyện chính là một sự bảo vệ đầy vui mừng và kỳ vọng vì Chúa thấu suốt tâm can , và trí hiểu của tất cả chúng ta , và không có gì hoàn toàn có thể che dấu đã được Ngài. Như lời của Thánh vịnh gia đã thốt lên :
“Lạy Chúa, Ngài dò xét con và Ngài biết rõ, Biết cả khi con đứng con ngồi, Con nghĩ tưởng gì, Ngài thấu suốt từ xa, Đi lại hay là nghỉ ngơi, Chúa đều xem xét, Mọi nẻo đường con đi, Ngài quen thuộc cả. Miệng lưỡi con chưa thốt nên lời, Thì Lạy Chúa, Ngài đã am tường hết” (Tv. 138. 1-4).
CẦU NGUYỆN LÀ SỰ CHIÊM NIỆM
Cuối cùng , và cũng chính là điều cốt yếu, cầu nguyện chính là thái độ của một trái tim rộng mở, cùng đập với nhịp đập của Thánh Thần, đã được miêu tả bằng tâm tình tạ ơn , và chiêm niệm sâu xa. Cầu nguyện không chỉ kêu xin với Chúa để được Chúa ban ơn ( mặc dầu cầu nguyện luôn khởi sự chỉ bằng việc xin ơn ), cầu nguyện cũng chưa phải chỉ chính là giãi bày với Chúa toàn bộ mọi tâm lý của mình ; nhưng cầu nguyện là một sự yên bình lắng nghe , và dẫn đến việc chiêm niệm trong sự hiện hữu của Chúa. Các lời kinh hoặc những lời cầu nguyện nào đó cũng hoàn toàn có thể trở thành một lời cầu nguyện tự đáy lòng khi nó đã được bộc lộ trong tâm tình tạ ơn và ý thức chiêm niệm . Khi tất cả mọi người học cách cầu nguyện, nhiều lúc tất cả chúng ta độc thoại với Chúa , và khẩn cầu với Chúa về những ơn mình muốn cầu xin ; cũng có lúc tất cả mọi người đối thoại với Chúa, muốn đã được Chúa lắng nghe , và đáp lại lời cầu nguyện của mình ; nhưng tất cả chúng ta thường khao khát một điều gì sâu xa hơn, đó chính là sự hiện hữu của Chúa. Thật sự cầu nguyện không những chính là cảm xúc, lời nói, tâm lý hay là sự đàm thoại với Chúa, nhưng cầu nguyện thực sự có nghĩa chính là thinh lặng , và lắng nghe, mặc dầu tất cả chúng ta có cảm nhận hay là chưa cảm nhận được rằng Chúa đang nói với tất cả chúng ta. Hơn tổng thể mọi sự, cầu nguyện đa phần là sự lắng nghe và chờ đón. Chúng ta lắng nghe Chúa với một tâm hồn rộng mở, một niềm tin khiêm hạ, , và một sự yên bình của tâm hồn. Chúng ta chuyển đến từ cái đầu xuống trái tim, những tâm lý thuộc về lý trí thành những cảm nghiệm của trái tim, và ở đó, tất cả mọi người cảm nhận đã được sự hiện hữu rất sôi động của Chúa . Một cách thế tốt số 1 để sống trong sự hiện hữu của Chúa và cầu nguyện chưa ngừng đó chính là tất cả chúng ta bắt chước phương pháp cầu nguyện của Chúa Giêsu. Dụ ngôn mà Chúa Giêsu nói trong Tin mừng Thánh Luca chương 18 về thái độ cầu nguyện của người Pharisiêu , và người thu thuế, lời cầu nguyện đơn sơ chân thành của người thu thuế “ Lạy Chúa, xin thương xót con chính là kẻ tội lỗi ” được lắng nghe và đã được biết đến trong truyền thống cuội nguồn của Giáo hội Chính thống Đông phương như Lời Kinh Chúa Giêsu. Lặp đi lặp lại cách chậm rãi cụm từ “ Lạy Chúa Giêsu, xin thương xót con ” như một câu niệm cũng sẽ mang lại bình an , và niềm an ủi trong tâm hồn. Các lời này trở thành hơi thở của tất cả chúng ta, thành lối sống của tất cả chúng ta. Điều tuyệt vời của lời cầu nguyện của Chúa Giêsu chính là tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đọc bất kể khi nào, trong khi thao tác, trong khi lái xe hoặc khi ngồi học bài, ngay cả khi tất cả chúng ta ăn hay là ngủ. Như vậy, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể cầu nguyện liên lỉ, không khi nào ngừng . Theo thời hạn, những lời cầu nguyện thường thì trở thành lời cầu nguyện chiêm niệm giúp tất cả mọi người ý thức đã được sự hiện hữu của Thiên Chúa. Dần dần, tất cả mọi người cảm nghiệm đã được rằng, Thiên Chúa chưa phải là một Thiên Chúa lạng lẽ, một Thiên Chúa ở xa tất cả chúng ta ; Ngài cũng chưa phải chính là một Thiên Chúa chỉ biết lắng nghe và đáp lại lời kêu xin của tất cả chúng ta cách miễn cưỡng ; nhưng Ngài là một Thiên Chúa giàu lòng thương xót, “ chậm giận , và giàu ân huệ, ” Đấng đã đến cư ngụ giữa tất cả chúng ta, Ngài mong ước lắng nghe tất cả chúng ta , mang đến sự điều trị lành cho tất cả mọi người .
Tóm lại, cầu nguyện chính là một sự khẩn nguyện lên Chúa, một cuộc đối thoại với Chúa , một sự chiêm niệm trước nhan Thiên Chúa, Đấng yêu thương chúng ta. Một khi chúng ta học những cách thế cầu nguyện này, chúng ta cũng sẽ biến cuộc sống của chúng ta thành một lời cầu nguyện liên lỉ như Thánh Tông đồ Phaolô khuyên “hãy cầu nguyện chưa ngừng” (1Thes 5,17).
CẦU HÔN Là gì vậy? Ý NGHĨA VÀ CÁCH THỂ HIỆN CẦU HÔN
KỶ LUẬT CẦU NGUYỆN
Cầu nguyện không phải là việc thực hiện thuận tiện , thiên nhiên mà có, nhưng là một việc cần đã được học hỏi và có kỷ luật. Điều này đúng cho cả việc đọc những kinh thường thì và duy trì thái độ liên lỉ cầu nguyện. Trong việc học biết cầu nguyện, điều quan trọng là tất cả mọi người phải dành một thời hạn ấn định, một nơi chốn nhất định, và một điểm quy chiếu để cầu nguyện .
Một thời gian số 1 định
Thời gian cầu nguyện của tất cả mọi người hoàn toàn có thể vào buổi sáng, hoặc giữa trưa hay là vào buổi tối. Có thể chính là 1 giờ, hoặc nửa giờ, hay là 10 phút. Cũng hoàn toàn có thể cầu nguyện 1 hoặc 2 lần mỗi ngày. Điều quan trọng là tất cả chúng ta cam kết dành thời hạn số 1 định trong ngày để ở một mình với Chúa trong cầu nguyện . Câu hỏi ở đây chưa phải là “ Tôi có nên cầu nguyện chưa ? ” nhưng là “ Tôi cũng sẽ cầu nguyện khi nào ? ” Cầu nguyện trước khi đi thực hiện hay cầu nguyện trong giờ nghỉ giữa ngày ? Hay vào buổi tối trước khi đi ngủ ? Hầu hết mọi người đều cảm thấy thời hạn buổi sáng là thời hạn tốt số 1 trong ngày để cầu nguyện, giống như Chúa Giêsu đã làm vào mỗi sáng sớm ( xem Mc 1,35 ). Nếu tất cả mọi người không xếp được giờ vào buổi sáng, tất cả mọi người hãy dành ra ít phút trong ngày để cầu nguyện. Nửa tiếng mỗi ngày hoặc bất kỳ giờ nào trong ngày đều tốt hơn chính là chưa dành chút thời hạn nào cả. Nếu không có nửa giờ cầu nguyện mỗi ngày vào buổi sáng hoặc buổi tối, hoặc 10 phút cầu nguyện trong ngày, hay là một khoảng chừng thời hạn ngắn để cầu nguyện trước hoặc sau cơm trưa, tất cả mọi người sẽ dần quên rằng Thiên Chúa đang ở gần tất cả mọi người , và tất cả chúng ta cũng quên rằng đời sống tất cả mọi người trong Chúa chính là một cuộc sống cầu nguyện .
Một nơi chốn nhất định
Một khi tất cả mọi người dành thời hạn cho Chúa, tất cả chúng ta cũng hãy theo lời của Chúa Giêsu : “ Hãy vào phòng ngừng hoạt động lại và cầu nguyện với Cha của con, Đấng hiện hữu nơi huyền bí ” ( Mt 6,6 ). Thời gian , và nơi chốn, cả hai đều quan trọng trong việc cầu nguyện. Chọn một nơi chốn số 1 định để cầu nguyện với Thánh vịnh, để suy niệm trên Lời của Chúa, hoặc để chiêm niệm trong vinh quang của Chúa. Chúa Giêsu thường chọn lên núi, vào một khu vườn, hay là đi vào sa mạc, hoặc ở lại trên thuyền để cầu nguyện và lắng nghe Chúa Cha. Thánh Tông đồ Phaolô, khi ở thành Philiphê, Ngài đã tìm một nơi thanh vắng dọc theo bờ biển để cầu nguyện ( Cv 16,13 ). Hãy tìm một nơi thanh vắng và bình an để cầu nguyện , và chiêm niệm, nơi đó hoàn toàn có thể là ở ngoài trời hay là trong phòng riêng, miễn sao đó là nơi tất cả mọi người cảm thấy tự do , và dễ cầu nguyện nhất . Nếu trong nhà của bạn có một phòng đặc biệt quan trọng dành riêng cho việc cầu nguyện thì thật là lý tưởng. Nếu phòng đó đã được trang trí bằng những bức tranh sôi động về sự hiện hữu của Chúa, một vài ngọn nến được thắp lên và một bình hương, bạn cũng sẽ cảm thấy muốn đến đó thường xuyên hơn. Và nếu bạn càng tiếp tục cầu nguyện trong phòng đó thì căn phòng đó lại càng đã được bao trùm bởi nguồn nguồn năng lượng , sức mạnh của bầu khí cầu nguyện. Ở một nơi như vậy sẽ giúp cho bạn thuận tiện buông bỏ tổng thể những lo ngại trần gian trong lúc cầu nguyện để được phủ lấp bởi tình yêu của Chúa Giêsu . Trong trường hợp nhà bạn chưa có một phòng trống nào, bạn hãy tìm một góc nào đó trong phòng để thực hiện một bàn thờ cúng hoặc hoàn toàn có thể dành riêng một cái ghế nào đó cho việc cầu nguyện. Nếu bạn không hề tìm đã được một góc nào trong phòng để cầu nguyện, bạn hãy cố gắng nỗ lực đến một nhà thời thánh gần đó hoặc một nhà nguyện nào đó mà bạn cảm thấy đảm bảo an toàn , và muốn thường xuyên trở lại đó để cầu nguyện. Đúng chính là bạn hoàn toàn có thể cầu nguyện ở bất kỳ nơi nào, tuy nhiên, nếu có một nơi , và một thời hạn nhất định dành cho việc cầu nguyện thì cũng sẽ giúp cho bạn cầu nguyện tốt hơn .
Có một điểm quy chiếu
Trong thời hạn cầu nguyện, bạn thường thực hiện gì ? Câu vấn đáp thật đơn thuần chính là : chỉ để ở với Chúa Giêsu. Hãy để cho Chúa Giêsu nhìn bạn, chạm đến bạn, , nói với bạn. Hãy xác tín rằng bạn đang ở trước nhan thánh Chúa. Hãy thân thưa với Chúa những gì lòng bạn ước mong. Và hãy học lắng nghe. Trong lúc cầu nguyện, bạn hãy tập trung chuyên sâu vào một đối tượng người tiêu dùng duy nhất là chính Chúa. Hầu hết tất cả chúng ta chưa cảm thấy như vậy chính là đủ. Thông thường, khi vào cầu nguyện, tất cả chúng ta thường cảm thấy chán chường , và stress. Tất nhiên, nếu khung hình của mình quá mệt thì tất cả mọi người cũng khó lòng để cầu nguyện. Khi stress, điều thiết yếu nên thực hiện là tất cả mọi người hãy dành thời hạn nghỉ ngơi. Khi tất cả mọi người chán nản, stress, tất cả chúng ta cũng sẽ cảm giác giờ cầu nguyện thật trống rỗng , và chẳng có ích lợi gì . Thế nhưng tại sao tất cả mọi người lại không dành những thời hạn tưởng chừng như “ tiêu tốn lãng phí ” để cầu nguyện ? Cầu nguyện không phải là trở nên bận rộn với Chúa, như tất cả mọi người thường tỏ ra bận rộn với những người chung quanh hoặc với những việc làm khác. Cầu nguyện hầu hết chính là một giờ “ tiêu tốn lãng phí ” để ở với Chúa, điều này chưa có nghĩa là tôi vô dụng so với Chúa, nhưng là tôi để cho Chúa toàn quyền quyết định hành động ở trên cuộc sống mình. Và với thời hạn, những giờ tất cả mọi người dành cho Chúa trở nên hữu dụng , và đơm hoa kết trái. Nhưng điều này không phải tự sức tất cả chúng ta. Thời gian dành để cầu nguyện chính là do tất cả mọi người sắp xếp, nhưng tác dụng của việc cầu nguyện lại chính là do chính Chúa . Khi tất cả mọi người sẵn sàng chuẩn bị bước vào giờ cầu nguyện, tất cả mọi người cần tìm một điểm quy chiếu, một điểm giúp cho ta thuận tiện tập trung chuyên sâu. Có thể đọc đoạn Tin mừng theo ngày, hoặc hát một Thánh vịnh, hoặc chọn một câu Kinh thánh thích hợp , đọc cách chậm rãi . Trong cách thực hành thực tế thiêng liêng, những ai liên tục cầu nguyện hoặc suy niệm đều có một điểm tập trung chuyên sâu. Với những Kitô hữu, điểm tập trung chuyên sâu hoàn toàn có thể là danh “ Chúa Giêsu. ” Hoặc hoàn toàn có thể là lời kinh Chúa GIêsu “ Lạy Chúa, xin thương xót con. ” Hoặc hoàn toàn có thể chính là một hình ảnh sôi động nào đó, hoặc một lời hay một câu Kinh thánh – hoặc bất kể điều gì giúp tất cả chúng ta thuận tiện tập trung chuyên sâu. Mục đích của điểm quy chiếu trong cầu nguyện chính là giúp thoát ra khỏi những tâm lý thuộc về lý trí để hoàn toàn có thể cầu nguyện bằng trái tim , đi vào sự chiêm niệm thẳm sâu trong vinh quang của Chúa .
ĐỐI PHÓ VỚI NHỮNG CHIA TRÍ
Khi tất cả mọi người học để biết cầu nguyện với một điểm tập trung chuyên sâu, tất cả chúng ta phát hiện ra sự hỗn độn trong đời sống nội tâm của mình. Bỗng chốc, tổng thể mọi thứ chia trí tạo ra bởi những tâm lý, cảm xúc, , ảo tưởng cứ thế Open trong tâm lý mình. Chúng ta cảm giác tâm lý của mình tựa như một cây chuối bị những con khỉ cứ đong đưa qua lại. Đầu óc của mình đầy dẫy những điều phải làm : lá thư phải viết, cuộc điện thoại thông minh cần phải gọi, cuộc hẹn đi ăn tối với bạn hữu, một bài báo phải triển khai xong, , cứ như thế, trong tâm lý tất cả chúng ta đầy dẫy những điều lo ngại , những việc cần chăm sóc, … Chúng ta cũng đừng kinh ngạc khi thấy những gì diễn ra trong tâm lý mình. Chúng ta chưa hề lập tức đóng những cánh cửa của tâm lý mình tựa như một căn nhà mà lâu nay tiếp tục mở cho những người lạ đã được tự do ra vào. Chúng ta không hề ngăn ngừa những chia trí chỉ bằng cách cố gạt chúng đi, nhưng chỉ bằng cách tất cả mọi người tập trung chuyên sâu vào một điểm quy chiếu nào đó. Có thể tất cả chúng ta tập trung chuyên sâu nhìn vào ngọn nến , và những chia trí đến từ từ biến mất. Chúng ta cần học để nhận ra những chia trí nhưng chưa tập trung chuyên sâu vào việc nỗ lực xua đuổi những chia trí, mà chính là tập trung chuyên sâu vào mục tiêu chính, đó chính là việc cầu nguyện. Và khi những chia trí xâm nhập vào giờ cầu nguyện của tất cả chúng ta, hãy mỉm cười với nó, chưa chú ý đến nó nhưng quay trở lại với điểm tập trung chuyên sâu mà mình đã chọn. Hãy lặp lại những lời Thánh vịnh, đọc lại bài Tin Mừng, trở lại với hình ảnh giúp mình cầu nguyện, liên tục suy niệm với những lời mình đã chọn. Cuối cùng, những lời tất cả mọi người lặp lại ở trên môi hay là trong tâm hồn, những hình ảnh tất cả mọi người chiêm ngắm, những xúc cảm tất cả mọi người có trong giờ cầu nguyện, cũng sẽ càng lôi cuốn tất cả chúng ta, , và tất cả chúng ta sớm nhận ra rằng những điều đó quan trọng hơn , cũng mê hoặc hơn nhiều so với những điều “ phải ” làm hay “ nên ” làm liên tục Open trong bổn phận thiêng liêng mình. Lời đến từ Thiên Chúa có sức mạnh biến hóa đời sống nội tâm của tất cả chúng ta , thiết lập ở đó một nơi mà Thiên Chúa vui thích cư ngụ .
TRUNG THÀNH VỚI CẦU NGUYỆN
Điều quan trọng là tất cả mọi người phải trung thành với chủ với việc cầu nguyện. Hãy ngồi cầu nguyện như một kỷ luật của ngày sống. Nếu tất cả chúng ta chọn một thời hạn nhất định, một khoảng trống tương thích , và một điểm tập trung chuyên sâu cho giờ cầu nguyện, thì đến từ từ tất cả mọi người cũng sẽ bớt đi sự chán nản trong cầu nguyện, những chia trí cũng giảm bớt, , cảm nhận rõ hơn sự hiện hữu của Chúa. Khi tất cả mọi người học để cầu nguyện vào thời hạn , nơi chốn số 1 định , với một điểm nhắm đơn cử, tất cả mọi người sẽ cảm giác thuận tiện duy trì thái độ cầu nguyện , tâm tình tạ ơn trong suốt cả ngày. Đây chính là điều mà thánh Phaolô nhấn mạnh vấn đề khi nói “ hãy cầu nguyện luôn luôn. ” Và đây cũng là điều Chúa Giêsu nói về cầu nguyện “ là điều thiết yếu mà thôi ” ( Lc 10,42 ) . Bạn hoàn toàn có thể dùng lời cầu nguyện sau đây để đọc bất kỳ khi nào , và để giúp cho cho việc cầu nguyện trở thành một phần trong đời sống của bạn. Bạn hãy tin rằng, một ngày nào đó, Chúa cũng sẽ ban cho bạn sự hiểu biết để bạn khởi đầu cầu nguyện không ngừng . Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin thương xót con. Xin chỉ cho con biết Ngài như một người anh giàu tình thương, Ngài không chê trách con điều gì, ngay cả tội lỗi xấu xa số 1 của con, nhưng Ngài muốn được chạm đến con với một cái ôm hôn êm ả dịu dàng. Xin hãy cất khỏi con những nỗi sợ hãi, hoài nghi , sự cứng lòng đã làm cho con xa Chúa, , và xin cho con sự can đảm , mạnh mẽ và sự tự do để con dám đến trước nhan Ngài với con người trần trụi , mong manh yếu hèn của con, để con luôn chuẩn bị sẵn sàng lắng nghe tiếng Chúa trong mọi nơi , và mọi thời gian của đời sống. Amen .
ĐI S U HƠN TRONG VIỆC CẦU NGUYỆN: THỰC HÀNH CHO VIỆC ĐỒNG HÀNH THIÊNG LIÊNG VÀ SỰ KỶ LUẬT TRONG CẦU NGUYỆN.
Tôi mời gọi bạn hãy có kỷ luật trong việc cầu nguyện, dành mỗi ngày hoặc mỗi tuần 10 phút, , sau đó, san sẻ kinh nghiệm tay nghề của bạn với vị linh hướng hoặc với nhóm cầu nguyện. Đơn giản chính là dành riêng thời hạn , nơi chốn nhất định để “ tiêu tốn lãng phí ” thời hạn với Chúa và với chính mình. Trong ngày, bạn cầu nguyện khi nào , thường cầu nguyện ở đâu ?
Cần có một điểm quy chiếu cùng với thời hạn , nơi chốn ấn định cho việc cầu nguyện. Điểm tập trung chuyên sâu này hoàn toàn có thể chính là một hình ảnh nào đó, hoặc một từ nào đó “ hoàn toàn có thể là tên của Chúa Giêsu, ” hay một đoạn Kinh thánh, hoặc một lời cầu nguyện ngắn nào đó được lặp đi lặp lại nhiều lần .Những lúc bị chia trí hoặc bạn cảm thấy bồn chồn hay buồn ngủ, hãy ý thức về sự xuất hiện của những chia trí này, đừng nỗ lực chiến đấu với nó, nhưng đơn thuần chính là trở về với hình ảnh, hoặc với câu Lời Chúa mà bạn đã chọn .Hãy dành ít phút thinh lặng giữa quãng thời hạn bạn lặp lại điểm quy chiếu. Đây là cách bạn tạo khoảng trống cho sự hiện hữu của Chúa .Đôi khi, ngay trong thời hạn, nơi chốn và điểm tập trung chuyên sâu, Chúa đang dùng những lời rất nhiều đơn sơ, ngắn gọn để nói với bạn. Hãy tập để lắng nghe lời nhẹ nhàng, êm dịu đó của Chúa .
Nhiều người có thói quen cầu nguyện như vậy, họ cảm giác rằng họ chưa muốn bỏ giờ cầu nguyện của họ, ngay cả khi họ không cảm thấy đã được an ủi trong cầu nguyện. Họ cũng hoàn toàn có thể bị chia trí trong suốt 10 phút cầu nguyện, nhưng họ vẫn trung thành với chủ với giờ cầu nguyện, chưa khi nào bỏ. Họ cảm nhận đã được “ điều gì đó đang xảy ra trong tâm hồn tôi ở một mức độ sâu hơn tôi nghĩ. ” Tôi cũng vậy, tôi không tiếp tục có những tư tưởng thâm thúy hay đã được an ủi trong khi cầu nguyện. Nhưng tôi tin rằng có điều gì đó đang xảy ra trong tâm hồn tôi vì Thiên Chúa thì vượt xa mọi sự hiểu biết và cảm nhận của tôi. Những bí nhiệm sâu xa của việc cầu nguyện thì lớn hơn nhiều so với những điều tôi hoàn toàn có thể cảm nhận bằng giác quan hay năng lực hiểu biết của mình. Trong khi cầu nguyện, tôi tin rằng Chúa thì lớn hơn tôi khi tôi đến với Ngài, ở lại với Ngài , và để Ngài ôm lấy tôi. Và sau cuối, khi tôi trung thành với chủ với việc cầu nguyện là lúc tôi sống toàn vẹn đời sống tâm linh của mình .
Những gợi ý suy niệm:
Bạn đang muốn giấu Chúa điều gì? Bây giờ bạn đang nghĩ gì? Hãy thưa chuyện với Chúa về những suy nghĩ đó?Trong tuần này, bạn muốn dành thời gian, nơi chốn , và điểm quy chiếu nào cho việc cầu nguyện?
[1] Tolstoy’s parable is cited by Nouwen in The Road to Daybreak: A Spiritual Journey (1988), p. 50. [2] See R. M. French, trans., The Way of a Pilgrim (Seabury Press, 1965). [3] Pierre Wolff, May I Hate God? (Paulist Press, 1979).
Chuyển ngữ: Nt. Theresa Nguyễn Thị Ngọc Hà
Nguồn : “ Spiritual Direction : Wisdom for the Long Walk of Faith. ” By Henri Nouwen with Michael J. Christensen and Rebecca J. Laird. Pp. 55-70