Hiểu Về Hai Chữ

Trong “ Vãng sanh truyện ” tất cả chúng ta thấy có rất nhiều người do công phu niệm Phật được vãng sanh rất nhiều tự tại, biết trước giờ giấc ra đi, chưa một chút ít bệnh hoạn, khuôn mặt lại tươi đẹp hơn lúc thông thường .Bạn đang xem : Vãng sanh là gì

Nhiều người không hiểu lại cho rằng: “Niệm Phật mới ba năm đã vãng sanh, chính là phải chết, ây da! Tôi sợ lắm, thôi thôi, đừng bảo tôi niệm Phật nữa.”

Hiểu Về Hai Chữ

các người có ý nghĩ như vậy, vì họ không hiểu được ý nghĩa, giá trị cao đẹp của sự vãng sanh, nên mới bị các tâm lý tham sống sợ chết, luyến tiếc trần cảnh để phải chịu trôi lăn mãi trong lục đạo luân hồi .Pháp môn niệm Phật không có sinh tử, vãng sanh chưa phải chính là chết, vãng sanh là sống mà ra đi. Còn chết là chưa hề vãng sanh. Cho nên pháp môn này còn gọi là pháp môn chưa sanh, chưa diệt. Vì trong lúc vãng sanh quý vị rất nhiều tỉnh táo , và thấy Phật tới rước rồi theo Phật ra đi. Lúc đó cái xác tạm bợ của trần gian này không còn dùng nữa. Sau khi lên đến cõi Tây Phương Cực Lạc quý vị cũng sẽ đã được một thân tướng trang nghiêm đẹp tươi y hệt như đức Phật A Di Đà. Như vậy tuyệt đối chưa phải chết .Cho nên tôi thường nói với quý vị rằng : Pháp môn này chính là pháp môn không già, không bệnh, không chết. Quý vị hãy yên tâm, dừng bước, lắng lòng nhất hướng mà chuyên niệm. Tôi nói đây chính là thực sự, chẳng phải dối gạt quý vị để thực hiện gì, chỉ cần quý vị chuyên tâm niệm Phật, tới lúc tâm đã được thanh tịnh thì tổng thể chuyện khổ đều chưa còn nữa, khuôn mặt khi nào cũng tự tại vui cười, vì vui mừng nên không già. Người xưa có câu “ ưu tư khiến cho người mau già ”, lo buồn khiến quý vị rất dễ lão hóa .Lúc này tất cả chúng ta còn đang mang cái nghiệp báo thân này, sống chết chưa một chút ít tự do. các lúc khổ quá, thọ mạng không hết, muốn chết mà vẫn phải sống, đến khi có phước báu nhiều rồi, muốn sống thêm vài năm để tận hưởng nhưng thọ mạng đã dứt, chừng đó muốn sống vẫn phải chết .Do đó, khi quý vị phát tâm niệm Phật hoặc vào niệm Phật đường niệm Phật, thân tâm, quốc tế, vạn duyên bên ngoài, tổng thể đều buông xuống hết, chỉ còn câu hồng danh A Di Đà Phật với niềm vui đạo hạnh tràn ngập trong lòng, đó gọi chính là pháp hỷ sung mãn. Sự cần mẫn tu tập đến lúc công phu thành khối, quý vị cũng sẽ không còn ràng buộc bởi cái khổ của bệnh già , chết, chừng đó sanh tử tự tại, muốn ra đi khi nào tùy ý, muốn ở lại trần gian sống thêm vài ba năm cũng được. Lúc này cái sống của quý vị trọn vẹn mang ý nghĩa cao đẹp , và tự biết mình cũng sẽ phải làm các điều gì .

Người đạt mức sanh tử tự tại chính là người hội đủ phước báu lên thế giới Tây Phương Cực Lạc để hưởng thụ. Họ không ra đi mà tình nguyện ở lại vì xét thấy còn rất nhiều người có duyên với mình, mình phải giúp đỡ họ, phải độ cho họ, hi vọng có thể dẫn dắt thêm nhiều người cùng nhau về Tây Phương.

Xem thêm : Người Trẻ Đang Cuồng Sách Self Help Là Gì ? Đọc Sách SelfLý do sống chính đáng như vậy tuyệt đối không phải vì tham sống sợ chết hay là để tận hưởng ở trần gian này. Thực ra sự tận hưởng ở trên trần gian thực hiện thế nào sánh chỉ bằng Thế giới Cực Lạc ở Tây Phương ! Cái nhà mà tất cả chúng ta cho chính là đẹp , và sang trọng , quý phái nhất, so với người cõi Tây phương Cực Lạc họ không màng đến, do tại nhà cửa của họ ờ là thất bảo hoàng cung, sàn nhà toàn bằng lưu ly ( cẩm thạch ), đường đi trải bằng vàng, thức ăn chỉ cần nghĩ đến liền hiện ra, vật phẩm mọi thứ đều do tâm nghĩ tưởng mà hiện hình .Do tập khí ở trần gian nên có lúc khởi niệm siêu thị nhà hàng đến khi giác ngộ lại thức ăn liền biến mất. Cho nên nhà ở cõi Tây Phương Cực Lạc trống không, thật sạch vô cùng và chưa cần có căn phòng nhà bếp. Quý vị thấy đời sống như vậy có sung sướng chưa ? Còn tất cả chúng ta đây, đồ vật chất chứa đầy nhà, muốn quét dọn cho ngăn nắp thật sạch cũng phải mất nhiều thời giờ , phiền phức vô cùng. Cho nên người niệm Phật đến khi công phu thành tựu rồi, nếu xét thấy mình chưa đủ duyên hóa độ chúng sanh ở trần gian này họ đều mong sớm đã được lên Tây Phương Cực Lạc để hưởng phước .Sau khi lên đến quốc tế Cực Lạc rồi, mỗi ngày đã được thấy Phật, được cúng dường mười vạn ức Phật. Trong Kinh Di Đà nói mười vạn ức Phật, trong thực tiễn quý vị hoàn toàn có thể cúng dường vô lượng hằng hà sa số Phật. Sở dĩ ngài nói ít hơn như vậy vì Phật rất từ bi, ngài biết sự tỉnh thức của chúng sanh còn rất hạn chế, lên đến đó rồi mà đôi lúc còn khởi tâm nghĩ nhớ về ngôi nhà cũ và các người thân trong gia đình còn ở trần gian. Do đó ngài, mới phương tiện đi lại, mà nói cúng dường số lượng ít hơn thực tiễn như vậy , bảo tất cả mọi người còn thể trở lại thăm trần gian bất kể khi nào đều hoàn toàn có thể được .

Thế giới Tây Phương Cực Lạc trang nghiêm đẹp đẽ như thế. Đi đến đâu cũng có các thành tựu tốt đẹp như thế. Vì sao mọi người không tranh thủ đi sớm?

Một pháp môn hoàn toàn có thể thành tựu thuận tiện như vậy. Đối với các vị Bồ tát thành tựu ở các pháp môn khác, nếu không nhập vào cảnh giới này, đều cho là một pháp môn khó tin, khó hiểu .Cũng giống như tất cả chúng ta nói với chúng ta rằng niệm Phật đường chính là nơi rất nhiều tốt, rất nhiều thù thắng để tu tập. Họ nghe qua dễ gì tin ngay. Nhưng sau vài ngày đến đây niệm Phật rồi họ mới chịu tin. Một việc nhỏ ở trần gian này mà người đời còn không hiểu chưa tin được, nói gì đến cảnh giới thù thắng, viên mãn ở quốc tế Tây Phương Cực Lạc .Từ chuyện nhỏ suy rộng đến chuyện lớn. Chúng ta hoàn toàn có thể nhận thức được phần nào để tăng trưởng thêm niềm tin , và thiện căn của mình hầu đem hết tâm nguyện của mình ra niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Chắc chắn sẽ được thành tựu .