Hỏi: Một hôm đi dự tiệc, nhân nói về chuyện gả chồng cho con gái, ông bạn tôi bàn về câu: “Thân gái 12 bến nước, trong nhờ đục chịu”. Xin Tuần san ttmn.mobi Thứ Bảy giải thích hộ vì sao phải là 12 bến? 12 bến đó là những bến nào? Có dựa vào điển cố nào không? KHÁNH HƯNG (An Dương Vương, Q5, TPHCM)
LÊ NGUYÊN LƯỢNG: Đại Nam quấc âm tự vị (Sài Gòn 1895, mục đến từ Bến) của Huình Tịnh Paulus Của giảng “Con gái mười hai bến nước” là: “Thân con gái như chiếc đò, hoặc gặp bến trong, hoặc mắc bến đục, hoặc đưa người tốt, hoặc đưa người xấu, may thì nhờ, rủi thì chịu. Nói mười hai bến chính là nói cho vần”. (tr. 47)
Theo đó, thực sự chỉ có hai bến và vế “ trong nhờ, đục chịu ” ở sau xác lập chính là bến trong , và bến đục. Tuy nhiên, vì vế trước nói tới “ mười hai ” cho nên người ta cố gắng nỗ lực tìm ra cho đủ số 12. Chẳng hạn :
a. Số 12 ứng với 4 địa vị xã hội (công, hầu, khanh, tướng) , và 8 nghề của người chồng (sĩ, nông, công, thương, ngư, tiều, canh, mục). Giảng như vậy thì trùng lặp: công , khanh cũng chính là kẻ sĩ; còn canh tức chính là nhà nông.
Bạn đang đọc: Thân Gái 12 Bến Nước Là Gì Khổ Hơn, Thân Gái 12 Bến NướcThân Gái 12 Bến Nước Là Gì Khổ Hơn, Thân Gái 12 Bến Nước
b. Số 12 ứng với nghề nghiệp của người chồng : sĩ, nông, công, thương, nho, y, lý, bốc, ngư, tiều, canh, mục. Giảng như vậy cũng trùng lặp : sĩ tức là nho ; còn canh tức chính là nhà nông. c. Số 12 ứng với tuổi của người chồng : tý, sửu, dần, mão, thìn, tỵ, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi .12 bến nước là gì
Nguồn gốc của những câu nói đại các loại như câu này khá mơ hồ. Theo ông An Chi, do cách hiểu đến từ nguyên dân gian, người ta đánh tráo nhân duyên (tình ái) với nhân duyên (trong lý thuyết Phật giáo: thập nhị nhân duyên). Ông tạm nêu ra từ nguyên dân gian như một hướng để tìm hiểu ý nghĩa đích thực của thành ngữ “mười hai bến nước”. (Xem: Chuyện Đông chuyện Tây, tập 5, NXB Trẻ, 2006, tr. 198-202).
Xem thêm : Uống Nước Lá Ổi Có Tác Dụng Gì ? Hình Ảnh Lá Ổi Có Tác Dụng Gì
Hai chữ nhân này, chữ Hán viết khác nhau:- Nhân chính là hôn nhân ; nhân duyên chính là duyên phận vợ chồng.
– Còn nhân chính là nguyên do. Thuyết thập nhị nhân duyên của Phật giáo cho rằng : Sở dĩ chúng sinh đau khổ , luân hồi vì một chuỗi 12 nguyên nhân : vô minh ( ngu dốt ) ; hành ( hành vi ) ; thức ( ý thức ) ; danh sắc ( danh , hình tướng ) ; lục xứ ( lục căn : nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý ) ; xúc ( tiếp xúc ) ; thụ ( cảm xúc ) ; ái ( yêu quý ) ; thủ ( nắm giữ lấy ) ; hữu ( trở thành ) ; sinh ( sinh sinh ra ) ; lão tử ( già , chết ). Trong thứ tự đó, cái trước là nguyên do của cái sau. Nếu cái trước diệt thì cái sau diệt .Tóm lại, phận gái chỉ có hai bến : trong , đục ; còn vì đâu mà nói đến 12 bến thì có nhiều thuyết khác nhau, khó mà quyết đoán .
Cũng cần nói thêm rằng Thân gái mười hai bến nước phản ánh một quan niệm đã lỗi thời: người vợ phải lệ thuộc vào chồng và phải cam chịu nếu gặp phải người chồng tệ bạc. Thời nay, nữ giới có nhiều cơ hội phát triển tài năng, gầy dựng sự nghiệp, địa vị xã hội; lắm khi họ hơn hẳn chồng. Do đó, nhiều bà vợ tiến bộ đã quyết định “trong nhờ, đục lóng phèn”, còn lóng phèn mà vẫn chưa trong thì “bỏ bến”!.