Ngũ giới chính là năm điều răn chưa đã được làm của hàng tu sĩ tại gia mà Phật tử xin phát nguyện thọ lãnh 5 giới này (Giới: chính là hàng rào ngăn cấm những việc xấu của thân, khẩu, ý). Người Phật tử thọ lãnh năm giới này trong buổi lễ quy y hoặc phát nguyện.
Ngũ giới là năm giới, năm điều khuyến khích, phải giữ của người Phật tử tại gia. Sở dĩ đức Phật đặt ra năm giới, vì Ngài mong ước cho người Phật tử tại gia thọ hưởng được quả báo tốt đẹp. Người Phật tử không hề chỉ thọ Tam Quy mà không trì Ngũ Giới. Người đã quy y là đã bước một nấc thang tiên phong đến từ người phàm cho đến bén duyên với Phật pháp, nếu không giữ giới có nghĩa chính là dừng lại tại đó, chưa tiến bước tới nữa. Năm giới này không những để tiến bước trên đường giải thoát, mà còn đem lại trật tự, an vui, tự do cho mái ấm gia đình, xã hội .Người Phật tử tại gia đã quy y giữ đến từ một tới năm giới sau đây :
Pànàtipàtà veramanì: Tránh xa sát sinh.Adinnàdàna veramanì: Tránh xa sự trộm cắp.Kàmesu micchàcàrà veramanì: Tránh xa sự tà dâm.Musà vàdà veramanì: hạn chế xa sự nói dối.Suràmeraya majjappamàdatthàna veramanì: Tránh xa sự dễ dãi uống rượu.
Đức Phật không bắt buộc người Phật tử phải tuân theo triệt để, cũng chưa hăm dọa nếu không tuân theo thì phải bị chịu hình phạt, có giữ giới hay chưa chính là tùy thuộc mỗi người tự liệu lấy. Đạo Phật khác với các Tôn Giáo khác một phần chính là ở điểm này. Năm giới chính là năm thành trì ngăn chặn cho chúng ta đừng đi vào đường ác, chính là năm hàng rào cản cho mọi người khỏi rơi vào vực sâu tội lỗi.
Bạn đang đọc: Ngũ giới – Wikipedia tiếng Việt
Ngũ giới – Wikipedia tiếng Việt
Để hiểu rõ tường tận, tất cả mọi người lần lượt điều tra và phân tích từng giới một .
1. Pànàtipàtà veramanì : Tránh xa sát sinh
Không sát sinh gồm có chưa giết hại đến từ con người đến súc vật lớn như voi, ngựa, trâu, bò v.v …, cho đến những loài nhỏ bé như côn trùng nhỏ, sâu bọ, kiến v.v … Không những không giết hại mà còn không thực hiện tổn thương đau đớn con người , những loài. Người Phật tử cũng chưa bảo người khác, bày mưu kế cho người khác làm những việc hành hạ, giết hại chúng sinh những loài. Khi thấy người khác đánh đập, sát hại con người , súc vật thì sinh lòng thương xót và khuyên can ngăn cản .Sự giữ giới không sát sinh nhằm mục đích mục tiêu bảo vệ công minh, mọi chúng sanh đều muốn sống sợ chết, mọi chúng sinh đều có Phật tính như nhau. Giữ giới sát sinh chính là nuôi dưỡng lòng đến từ bi, người có lòng nhân không nỡ sát hại người hay vật. Giữ giới sát sinh hạn chế đã được nhân quả báo ứng, vì nợ máu sẽ phải trả chỉ bằng máu không ở kiếp này thì ở kiếp sau, như vậy nghiệp oán xoay vần chưa có ngày chấm hết .Từ trước đến nay, loài người đã giết hại rất nhiều nhiều bằng đủ thứ phương tiện đi lại như thực hiện lưới, câu v.v … bắt cá dưới nước ; làm bẫy, cung tên, súng đạn giết loài cầm thú ở trên không, dưới đất ; , số 1 là dùng đủ thứ mưu mẹo để giết hại con người lẫn nhau .Người giữ giới chưa sát sinh luôn luôn có tâm an ổn, nét mặt hiền hòa. Nếu mọi người ở trên quốc tế đều giữ giới không sát sinh thì quốc tế chưa còn cuộc chiến tranh giết hại nữa .
2. Adinnàdàna veramanì : Tránh xa sự trộm cắp
Không trộm cướp có nghĩa là không cho thì chưa lấy, từ nhà cửa, ruộng vườn, của cải, tài lộc cho đến những vật tư hữu nhỏ bé. Cũng gọi là trộm cướp, khi lấy của tư hay là của công, của công ty hay của nhà nước, khi cưỡng ép người ta bằng vũ lực hay quyền hành, khi dùng những thủ đoạn lừa gạt, mưu mẹo v.v … để đoạt chiếm chiếm hữu, tài lộc như quỵt nợ, giật hụi, đầu tư mạnh tích trữ, cân non đong thiếu, trốn sâu lậu thuế, v.v … cũng như trộm cướp chưa khác. Tóm lại toàn bộ những việc gian tham, lấy của bất chính đều chính là trộm cướp. Người Phật tử không đã được bày mưu kế cho người khác trộm cướp. Khi thấy người khác thực hiện những việc trộm cướp thì phải khuyên bảo can gián .Sự quyền lợi của giới chưa trộm cướp chính là giữ đã được sự công minh bình đẳng giữa con người với con người, mỗi người đều có quyền chiếm hữu riêng tư, xã hội chưa công minh thì khó sống sót lâu bền hơn được. Không trộm cướp còn biểu lộ lòng đến từ bi, vì một người phải cực khổ để làm ra tiền nuôi chính bản thân , mái ấm gia đình và tích góp phòng khi đau yếu hoặc tuổi già. Nếu bị mất sẽ đau khổ vô cùng, vô vọng có khi đi đến tự tử .Chúng ta nhiều khi cũng buồn khổ vì mất của, xét người khác cũng vậỵ Chúng ta không muốn ai trộm cướp của mình, thì cũng không nên trộm cướp của người, đó là lẽ công minh .Người trộm cướp, mặc dầu có thoát khỏi lưới pháp lý, nhưng lương tâm khi nào cũng lo âu, , và nhân quả nghiệp báo ở kiếp sau không hề tránh khỏi. Người không gian tham, đời này sống yên ổn, đi đâu cũng có người đáng tin cậy, đời sau đã được phúc báo giàu sang. Về xã hội, nếu mọi người đều không gian tham trộm cướp, thì nhà không cần đóng cửa then cài nữa .
Nói tóm lại: Giới này liên quan đến yếu tố tài chính vật chất. Việc duy trì sự công chỉ bằng (không phải cào bằng) là tư tưởng cốt lõi. Sự gian lận bất công phải đã được các loại trừ.
3. Kàmesu micchàcàrà veramanì : Tránh xa sự tà dâm
Không tà dâm là không dụ dỗ hay là dùng thủ đoạn để cướp vợ người khác, chưa ép buộc người khác phải thỏa mãn tình dục với mình, không hãm hiếp đàn bà, con gái. Người Phật tử chưa đã được xui bảo, bày mưu cho người khác thực hiện việc tà dâm. Cũng chưa vui, mà còn phải khuyên can, lên án khi thấy người làm điều tà dâm.
ngôn ngữ trong tiếng Tiếng Anh – Tiếng Việt-Tiếng Anh
Không tà dâm để bảo vệ sự công bình, bảo vệ niềm hạnh phúc cho mái ấm gia đình mình , mái ấm gia đình người, chưa tà dâm còn hạn chế được oán thù , quả báo xấu, vì chưa có sự oán thù nào mãnh liệt cho bằng sự oán thù do lừa dối tình hay là phụ tình gây ra. Nếu mọi người đều giữ giới không tà dâm thì mái ấm gia đình được đầm ấm, xã hội có luân thường đạo lý, không có những sự thù hằn chết chóc vì tà dâm nữa .Mặc dù Phật chỉ cấm tà dâm, nhưng giữa vợ chồng cũng phải giữ lẽ, điều độ, biết tiết dục, để cho thân đã được khỏe, tâm được trong sáng nhẹ nhàng. Còn với người xuất gia thì đoạn hẳn sự dâm .
4. Musà vàdà veramanì : Tránh xa sự nói dối
Nói dối chính là nói láo, nói không đúng thực sự, chuyện có nói không, chuyện chưa nói có làm cho người nghe hành vi sai vô cùng tai hại. Không nói dối còn gồm có cả ba điều khác của miệng chính là chưa nói lời hai lưỡi, đòn càn ( xóc ) hai đầu, làm cho hai người khác ghét nhau, thù nhau. Kế tiếp là chưa được nói lời thêu dệt, thêm bớt, có ít xít ra nhiều, nói châm chọc, bóng bẩy thực hiện cho người nghe buồn chán , và khởi tà niệm. Còn không đã được nói lời gian ác, thô tục, cộc cằn như nguyền rủạ chửi mắng thậm tệ làm cho người nghe sợ hãi đau khổ. Người Phật tử chưa đã được xui bảo người khác nói những điều như trên, và khi thấy người khác nói những lời không đẹp ấy thì phải không vui, , và khuyên can chê bai người ấy .Trong Kinh Đại Phương Tiện Phật Báo n, Phật bảo Tôn Giả A Nan, Thị giả của Phật : ” Người ta sinh ra ở đời, họa từ trong miệng mà sinh ra, nên phải giữ gìn cửa miệng hơn cả lửa mạnh, vì lửa mạnh có đốt cháy cũng chỉ đốt cháy một đời này mà thôi, còn như nói ác sẽ đốt cháy trong vô số kiếp. Lửa chỉ đốt cháy nhà cửa, của cải của trần gian, còn lời nói ác đốt cháy bảy thứ của cải của Thánh nhân. Vì thế, này A Nan, chúng sanh họa từ trong miệng mà sinh ra, miệng lưỡi thực chính là búa sắc tự bổ vào mình, chính là cái họa để tự diệt mình ” .Phật tử cần giữ giới này vì đạo Phật là đạo của thực sự nên phải tôn trọng thực sự, vì nuôi dưỡng lòng đến từ bi, người Phật tử phải tránh sự gian dối lừa gạt để chưa gây cho người khác sợ hãi, buồn chán, đau khổ. Đây cũng là để bảo tồn sự trung tín trong xã hội, chúng ta an toàn , và đáng tin cậy, đoàn kết giữ cho xã hội đã được ổn cố, vì nếu một xã hội không ai tin ai thì mọi việc làm đến từ nhỏ đến lớn đều thất bại .Không nói dối ở đây hàm ý chưa nên nói dối gây hại cho người khác, nói dối để tư lợi cá thể. Không nói dối vừa tốt cho mình vừa tốt cho người. Hãy nhớ chỉ nói lời chánh ngữ ở nơi thuận tiện, thời hạn thuận tiện, , và mang lại tác dụng tốt đẹp cho chúng sinh .
5. Suràmeraya majjappamàdatthàna veramanì : Tránh kích động như uống rượu
Giới này mới nghe thấy có vẻ như chưa quan trọng, nhưng xét kỹ thấy thật quan trọng, chính vì uống rượu say mà hoàn toàn có thể gây phạm bốn giới cấm nêu trên chính là sát sinh, trộm cướp, nói dối, tà dâm. Như thời đức Phật Ca Diếp có người uống rượu say mà phạm gian với vợ người khác, rồi bắt gà của người ta giết thực hiện thịt ăn, đến khi người ta hỏi thì chối chính là chưa làm gì cả. Cũng chưa đã được ép người khác uống rượu đến say mê mẩn, mửa tháo, , khi thấy người khác nghiện rượu, nên tùy lúc mà khuyên can. Giới cấm uống rượu còn gồm có cả việc dùng những thứ ma túy, vì nó cũng thực hiện cho niềm tin người sử dụng mất sáng suốt minh mẫn, mê dại, tâm bình tiêu mất .Người không uống rượu còn tránh đã được sự hao tốn tiền tài, thân ít bệnh tật, trí tuệ tăng trưởng, tuổi thọ cao, con cháu khoẻ mạnh, và mái ấm gia đình yên vui .
Trong Kinh Đại Phương Tiện Phật Báo n, Phật còn lưu ý người Phật tử tại gia giữ năm giới không thực hiện các nghề như:
Tránh thực hiện nghề nuôi, buôn bán súc sinh, nếu có nuôi súc vật, sau khi thụ Ngũ giới được phép bán nhưng không được bán cho nhà đồ tể.Tránh làm nghề chế tạo, buôn bán cung tên, đao kiếm, súng đạn, mìn bom, v.v…, nghĩa chính là tất cả các thứ dùng vào việc giết người, khủng bố, chiến tranh.Tránh làm nghề sản xuất, buôn bán các loại rượu , và các loại ma túy.Tránh làm nghề sản xuất hoặc buôn bán hàng gian, hàng giả, hàng nhái, hàng hóa có nguồn gốc không lương thiện…v…v do trộm, cướp, bóc lột, khai thác lao động nô lệ…v…v mà có. Vì điều này là tiếp tay cho tội phạm thực hiện hành vi phạm tội. Nếu không muốn nói chính là cầm đầu vì kẻ cầm đầu trong tổ chức tội phạm thường chưa trực tiếp phạm tội mà do cấp dưới thực hiện.
Nếu Tam Quy chính là nền tảng thì Ngũ Giới là năm bậc thang của người Phật tử tại gia bước dần lên Thánh quả. Trong bước đầu, nếu người Phật tử giữ đủ năm giới thì tốt, nếu vì sự ràng buộc chưa thể giữ cả năm giới, có thể giữ vài giới mà mình thấy thực hành được, rồi sau sẽ phát nguyện giữ thêm các giới khác. Nếu không giữ được giới nào thì sao gọi đã được là Phật tử? Có những người không phải chính là Phật tử còn có thể giữ được 3 giới không trộm cướp, chưa nói dối, không uống rượu, huống chi chính là một Phật tử muốn vượt lên trên đời tầm thường của thế nhân. Một Phật tử chưa giữ đã được giới nào thì chưa phải là người Phật tử.
Người giữ giới sẽ được an vui khỏe mạnh sống lâu, kiếp sau cũng sẽ được sinh lên cõi trời muốn gì đã được nấy, hoặc sinh lại cõi người ở nơi tốt đẹp, có vị thế giàu sang, ít bệnh, sống lâu, không hoạn nạn, mái ấm gia đình đầm ấm yên vui, v.v …Người chưa theo đạo Phật hay là chưa phải chính là Phật tử cũng nên giữ năm giới đã được nhiều chừng nào tốt chừng ấy. Năm giới nói ở trên chỉ là bài học kinh nghiệm thường thì không chỉ để vận dụng riêng cho Phật tử, mà nó còn hữu dụng cho tổng thể mọi người nếu biết vận dụng để có đời sống an vui tân tiến. Nếu xã hội nào vận dụng triệt để năm giới này, thì xã hội đó văn minh và gương mẫu số 1 quốc tế vậy .
Phật giáo Việt NamGiáo hội Phật giáo Việt Nam Thống NhấtChương trình tu học bậc Hướng thiện.