Bài trừ song tính luyến ái (tiếng Anh: Bisexual erasure, hoặc Bisexual invisibility) là khuynh hướng làm ngơ, loại trừ, làm biến chất hoặc giải thích lại những bằng chứng về sự tồn tại của song tính luyến ái trong lịch sử, giới học viện, truyền thông và các nguồn chính khác. Trong hình thái cuối cùng, sự xóa bỏ song tính còn thể bao gồm cả niềm tin rằng song tính luyến ái không hề tồn tại.
Cờ của hội đồng người Song tính luyến ái được phong cách thiết kế bởi Michael PageSự diệt trừ song tính còn hoàn toàn có thể gồm có sự chứng minh và khẳng định rằng những cá thể song tính chỉ đang ở trong một quy trình tiến độ và sẽ sớm chọn một phe, hoặc trở thành một người đồng tính, hoặc trở thành một người dị tính. Lý do niềm tin này sống sót là chính do nhiều người cho rằng những cá thể song tính là những kẻ đặc biệt quan trọng thiếu quyết đoán. Sự xóa bỏ song tính là một bộc lộ của chứng ghê sợ song tính luyến ái, mặc dầu không nhất thiết phải gồm có sự phản đối công khai minh bạch. Sự xóa bỏ song tính thường khiến những cá thể song tính gặp nhiều bất lợi trong xã hội, khi mà họ không chỉ đấu tranh để có được sự gật đầu trong xã hội mà ngay cả trong nội bộ hội đồng LGBT.
Một dạng khác của xóa bỏ song tính chấp nhận phụ nữ song tính nhưng chối bỏ những người đàn ông song tính.
Bài trừ song tính luyến ái là gì!
Bạn đang đọc: Bài trừ song tính luyến ái là gì!Động cơ chung
Theo học giả Kenji Yoshino, có ba nguyên do chính thôi thúc cả những người đồng tính và dị tính là vô hiệu song tính khỏi văn hóa truyền thống LGBT. Động lực tiên phong trong số những động lực này là sự không thay đổi xu thế tính dục, được lập luận là để giải tỏa mọi người khỏi lo ngại về việc hoàn toàn có thể bị nghi vấn về xu thế tình dục của họ. Động lực này củng cố niềm tin rằng những người song tính chỉ đơn thuần là chưa xác lập về khuynh hướng tính dục của họ và về cơ bản là đồng tính hoặc dị tính, và nó cô lập, gạt ra bên lề và khiến những người song tính trở nên vô hình dung trong hội đồng LGBT . Động lực thứ hai là việc duy trì tầm quan trọng của giới tính, và vốn được coi là vô cùng thiết yếu so với người đồng tính và dị tính trong khi song tính có vẻ như thử thách ý niệm này . Động lực thứ ba là duy trì chính sách hôn nhân gia đình 2 người vì văn hóa truyền thống chính thống của Mỹ ưa thích một cặp hoặc một mối quan hệ ràng buộc. Tuy vậy, người song tính thường được những người đồng tính và dị tính cho rằng ” về thực chất ” là không chung thủy với một người. Juana Maria Rodriguez thêm vào lập luận của Yoshino và cho rằng song tính phá vỡ cách hiểu truyền thống cuội nguồn về tình dục và giới tính nhị phân. Do đó, những cá thể cả trong nền văn hóa truyền thống thống trị và trong hội đồng đồng tính chống lại song tính .Trong một bài báo viết vào năm 2010 nhân kỷ niệm 10 năm tác phẩm của Yoshino, Heron Greenesmith lập luận rằng song tính vốn dĩ là vô hình dung trong lao lý, thậm chí còn còn nằm ngoài tầm với của sự tẩy xóa có chủ ý. Thứ nhất, đó là vì song tính không tương quan về mặt pháp lý so với những nguyên đơn, những người được cho là dị tính hoặc đồng tính trừ khi bị phản đối, và thứ hai là khi song tính có tương quan về mặt pháp lý, nó bị xóa trong văn hóa truyền thống pháp lý vì nó làm phức tạp những lập luận pháp lý nhờ vào vào giới tính nhị phân thực chất của tình dục .Nhà tâm lý học người Mỹ Beth Firestone viết rằng kể từ khi cô viết cuốn sách tiên phong của mình về song tính vào năm 1996, ” song tính đã trở nên phổ cập, mặc dầu sự tân tiến không đồng đều và nhận thức về song tính vẫn còn ít hoặc không có ở nhiều vùng ”
Động lực nam tính mạnh mẽ :
Richard C. Friedman, một bác sĩ tâm thần học chuyên về tâm động học của đồng tính luyến ái, và viết trong bài tiểu luận ” Sự khước từ trong sự tăng trưởng của đàn ông đồng tính ” rằng nhiều người đồng tính nam đã trải qua những tưởng tượng tình dục về phụ nữ hoặc tham gia vào quan hệ tình dục với phụ nữ và nhiều người đàn ông dị tính. đã trải qua những tưởng tượng tình dục về phái mạnh hoặc quan hệ tình dục với phái mạnh. Mặc dù là người song tính trong tưởng tượng và hoạt động giải trí, những người đàn ông này xác lập là ” đồng tính ” hoặc ” dị tính ” chứ không phải là song tính. Sự xóa bỏ song tính này nhiều lúc được gây ra bởi việc phủ nhận tầm quan trọng của một sự tiếp xúc kích dục để duy trì truyền thống tính dục của một người và ý thức hội đồng ; một người đàn ông hoàn toàn có thể hạ thấp việc có tưởng tượng tình dục hoặc gặp gỡ một người phụ nữ để duy trì danh tính của mình là ” người đồng tính nam ” và tư cách thành viên của anh ta trong hội đồng đồng tính nam, hoặc một người đàn ông hoàn toàn có thể hạ thấp việc có tưởng tượng tình dục hoặc gặp gỡ một người đàn ông để duy trì vị thế của mình là một người đàn ông dị tính trong một xã hội dị giới. Viết cho Bisexual. org, tác giả kiêm nhà báo phân mục Zachary Zane trích dẫn một điều tra và nghiên cứu cho thấy 20,7 % đàn ông được xác lập là dị tính đã xem nội dung khiêu dâm đồng tính nam và 7,5 % cho biết có quan hệ tình dục với một người đàn ông trong sáu tháng qua, trong khi 55 % đàn ông được xác lập là đồng tính nam đã xem nội dung khiêu dâm khác giới và 0,7 % báo cáo giải trình đã quan hệ tình dục với một phụ nữ trong sáu tháng qua. Ông lập luận rằng một vài ít người đàn ông dị tính thực sự là đồng tính nam hoặc song tính nhưng đang xóa bỏ thực trạng song tính của họ do chứng sợ hãi nội tâm và phủ nhận nhu yếu một nhãn nhận dạng dị tính. Chỉ ra hầu hết đàn ông đồng tính nam xem phim khiêu dâm dị tính nhưng một vài ít ít quan hệ tình dục khác giới gần đây, ông gợi ý rằng nhiều người đồng tính nam tự nhận mình có những tưởng tượng tình dục về phụ nữ và trong một quốc tế lý tưởng sẽ công khai minh bạch song tính và tự do mày mò tình dục với phụ nữ, nhưng xã hội áp lực đè nén những người đồng tính nam ” chọn một phe ” để những người đàn ông đó ” sau đó đã chọn là người đồng tính nam &#
8220;. Robyn Ochs, tác giả và nhà hoạt động giải trí về người song tính đã lập luận rằng những người đồng tính nam ít chiếm hữu cái mác ” đồng tính ” hơn những người đồng tính nữ. Cô lập luận rằng có ít sự thù địch với những người đàn ông song tính xác lập là đồng tính nam hơn những phụ nữ song tính xác lập là đồng tính nữ, có rất nhiều sự uyển chuyển trong tình dục giữa những người đồng tính nam và những người đàn ông song tính, và do đó, nhiều người đàn ông được xác lập là đồng tính công khai minh bạch thừa nhận bị lôi cuốn bởi và quan hệ tình dục với phụ nữ. Tuy vậy, Ochs cũng lập luận rằng nhiều người đàn ông song tính xác lập là đồng tính để kết nối chính trị với hội đồng người đồng tính. Cô ấy nói vì việc come out là rất khó so với những người đồng tính nam, nhiều người không muốn Open lần thứ hai với tư cách là người song tính ; sự sống sót của song tính nam hoàn toàn có thể rình rập đe dọa 1 số ít người đồng tính nam vì nó làm tăng năng lực bản thân họ hoàn toàn có thể là người song tính.
Nhà hoạt động đồng tính nam Carl Wittman, và viết trong cuốn “Những người tị nạn từ Amerika: Tuyên ngôn đồng tính”, lập luận rằng những người đồng tính nam nên xác định là “đồng tính nam” hơn là “song tính”, ngay cả khi họ ngủ với phụ nữ. Ông nói rằng những người đồng tính nam chỉ nên trở thành người song tính khi xã hội chấp nhận đồng tính luyến ái, ông viết rằng:
Song tính là tốt ; đó là năng lực yêu những người thuộc một trong hai giới tính. Lý do rất ít người trong tất cả chúng ta là người song tính là chính do xã hội đã khiến đồng tính luyến ái trở nên kinh điển đến mức tất cả chúng ta buộc phải nhìn nhận mình là thẳng hoặc không thẳng. Ngoài ra, nhiều người đồng tính không thích những cách đàn ông được cho là phải cư xử với phụ nữ và ngược lại, điều này khá khó hiểu. Đồng tính sẽ khởi đầu quay sang phụ nữ khi 1 ) đó là điều tất cả chúng ta làm vì tất cả chúng ta muốn chứ không phải vì tất cả chúng ta nên làm, và 2 ) khi sự giải phóng của phụ nữ làm biến hóa thực chất của những mối quan hệ khác giới. Chúng ta liên tục tự gọi mình là đồng tính luyến ái, không phải song tính, ngay cả khi tất cả chúng ta làm điều đó với người khác giới, do tại nói ” Ồ, tôi là Bi ” là một lời chê bai dành cho người đồng tính. Chúng ta được bảo rằng hoàn toàn có thể ngủ với đàn ông miễn là tất cả chúng ta cũng ngủ với phụ nữ, và điều đó vẫn hạ thấp người đồng tính luyến ái. Chúng tôi sẽ là người đồng tính cho đến khi mọi người quên rằng đó là một yếu tố. Sau đó, chúng tôi sẽ mở màn hoàn thành xong .- Người tị nạn từ Amerika : Tuyên ngôn đồng tính I. 3
Trong hội đồng LGBT và người dị tính
Những người dị tính và đồng tính nam tham gia vào việc xóa bỏ thực trạng song tính hoàn toàn có thể công bố rằng những người song tính luyến ái trọn vẹn là đồng tính luyến ái ( đồng tính nam / đồng tính nữ ) hoặc trọn vẹn dị tính luyến ái, những người đồng tính nam hoặc đồng tính nữ muốn có vẻ ngoài dị tính, hoặc là những người dị tính đang thử nghiệm tình dục của họ. [ 15 ] Một biểu lộ phổ cập của việc xóa bỏ thực trạng song tính là xu thế người song tính bị coi là dị tính khi họ quan hệ mật thiết với người khác giới và bị coi là đồng tính khi họ quan hệ với người cùng giới .Sự xóa khỏi song tính hoàn toàn có thể xuất phát từ niềm tin rằng cộng đồng song tính không xứng danh có được vị thế bình đẳng hoặc được hòa nhập vào những hội đồng đồng tính nam và đồng tính nữ. [ 16 ] Điều này hoàn toàn có thể dưới dạng bỏ từ song tính trong tên của một tổ chức triển khai hoặc sự kiện ship hàng cho cả hội đồng LGBT, gồm có cả nó là ” hai giới tính “, ý niệm rằng chỉ có hai xu thế tính dục đích thực [ 17 ], hoặc đối xử với đối tượng người tiêu dùng song tính theo cách xúc phạm .Trong lịch sử dân tộc, phụ nữ song tính đã bị giới nữ quyền đồng tính nữ gán cho giới tính của họ là một ” kẻ bất chính chính trị “. Phụ nữ song tính được coi là ” không đủ cấp tiến ” vì sự mê hoặc của họ so với những người đàn ông chuyển giới. Rodriguez chứng minh và khẳng định song tính bị nhiều người đồng tính nữ coi là phản nữ quyền vì ” ham muốn xâm nhập, thống trị tình dục và phục tùng “, và vai trò giới. Sự phỉ báng và xóa bỏ người song tính bởi hội đồng hoàn toàn có thể không công khai minh bạch và phổ cập như ngày này, nhưng việc xác lập là người song tính vẫn hoàn toàn có thể dẫn đến việc loại trừ và xóa bỏ trong nhiều khoảng trống dành cho người đồng tính nữ. [ 18 ]
Vào năm 2013, một nghiên cứu được công bố trên Tạp chí Bisexuality đã khảo sát 30 người được xác định là một phần của cộng đồng đồng tính nữ, đồng tính nam, đồng tính luyến ái hoặc song tính và trải nghiệm cá nhân của họ khi come out. Mười người trong số những người này cho biết họ đã tuyên bố trước tiên họ được dán nhãn là song tính, và sau đó lại bị coi là đồng tính nữ, đồng tính nam hoặc đồng tính nam. Lý thuyết xuất hiện trong nghiên cứu này đã đưa ra khái niệm “người đồng tính hối lỗi”, trong đó người ta cố gắng dung hòa sự hấp dẫn đồng giới của họ với chuẩn mực xã hội về tình dục khác giới.[19]
Những người song tính đã bị bỏ lỡ trong cuộc tranh luận về hôn nhân gia đình đồng giới : Trong trường hợp hôn nhân gia đình đồng giới là phạm pháp, những người hoạt động cho nó đã không nêu bật được sự xích míc của luật hôn nhân gia đình tương quan đến những người song tính, những người mà quyền kết hôn chỉ phụ thuộc vào vào giới tính của người bạn đời tri kỷ của họ. Thứ hai, khi có hôn nhân gia đình đồng tính, bạn tình song tính thường được gọi là đồng tính nữ hoặc đồng tính nam. Ví dụ, một trong những người tiên phong tham gia hôn nhân gia đình đồng giới ở Mỹ, Robyn Ochs, được truyền thông online gọi thoáng đãng là đồng tính nữ, mặc dầu trong những cuộc phỏng vấn tự nhận mình là người song tính. [ 20 ]Trong nhiều năm, Trao Giải Văn học Lambda không có hạng mục nào dành cho những tác phẩm văn học song tính, phần thưởng này sau cuối đã được xây dựng vào năm 2006 sau khi hoạt động hiên chạy bởi BiNet Hoa Kỳ.
Mặc dù 1 số ít tác phẩm tương quan đến song tính, và ví dụ điển hình như tuyển tập Bi Any Other Name : Bisexual People Speak Out, đã được đề cử cho phần thưởng trước khi tạo ra những khuôn khổ song tính, chúng đã cạnh tranh đối đầu ở hạng mục đồng tính nam hoặc đồng tính nữ .